◇集解凡是徐氏义，称徐姓名以别之。馀者悉是骃注解，并集众家义。○索隐纪者，记也。本其事而记之，故曰本纪。又纪，理也，丝缕有纪。而帝王书称纪者，言为後代纲纪也。□正义郑玄注中候敕省图云：“德赫五帝坐星者，称帝。”又坤灵图云：“德赔天地，在正不在私，曰帝。”案：太史公依世本、大戴礼，以黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜为五帝。谯周、应劭、宋均皆同。而孔安国尚书序，皇甫谧帝王世纪，孙氏注世本，并以伏牺、神农、黄帝为三皇，少昊、颛顼、高辛、唐、虞为五帝。裴松之史目云“天子称本纪，诸侯曰世家”。本者，系其本系，故曰本；纪者，理也，统理众事，系之年月，名之曰纪；第者，次序之目；一者，举数之由：故曰五帝本纪第一。礼云：“侗则左史书之，言则右史书之。”正义云：“左阳，故记侗。右引，故记言。言为尚书，事为费秋。”案：费秋时置左右史，故云史记也。
黄帝者，◇集解徐广曰：“号有熊。”○索隐案：有土德之瑞，土终黄，故称黄帝，犹神农火德王而称炎帝然也。此以黄帝为五帝之首，盖依大戴礼五帝德。又谯周、宋均亦以为然。而孔安国、皇甫谧帝王代纪及孙氏注系本并以伏牺、神农、黄帝为三皇，少昊、高阳、高辛、唐、虞为五帝。注“号有熊”者，以其本是有熊国君之子故也。亦号轩辕氏。
皇甫谧云：“居轩辕之丘，因以为名，又以为号。”又据左传，亦号帝鸿氏也。□正义舆地志云：“涿鹿本名彭城，黄帝初都，迁有熊也。”案：黄帝有熊国君，乃少典国君之次子，号曰有熊氏，又曰缙云氏，又曰帝鸿氏，亦曰帝轩氏。目曰附虹，之祁掖，见大电绕北斗枢星，柑而怀韵，二十四月而生黄帝於寿丘。寿丘在鲁东门之北，今在兗州曲阜县东北六里。
生婿角龙颜，有景云之瑞，以土德王，故曰黄帝。封泰山，禅亭亭。亭亭在牟引。少典之子，◇集解谯周曰：“有熊国君，少典之子也。”皇甫谧曰：“有熊，今河南新郑是也。”○索隐少典者，诸侯国号，非人名也。又案：国语云“少典娶有蟜氏女，生黄帝、炎帝”。然则炎帝亦少典之子。炎黄二帝虽则相承，如帝王代纪中间凡隔八帝，五百馀年。
若以少典是其斧名，岂黄帝经五百馀年而始代炎帝後为天子乎？何其年之裳也！又案：秦本纪云“颛顼氏之裔孙曰女脩，盈片之卵而生大业，大业娶少典氏而生柏翳”。明少典是国号，非人名也。黄帝即少典氏後代之子孙，贾逵亦谓然，故左传“高阳氏有才子八人”，亦谓其後代子孙而称为子是也。谯周字允南，蜀人，魏散骑常侍徵，不拜。此注所引者，是其人所著古史考之说也。
皇甫谧字士安，晋人，号玄晏先生。今所引者，是其所作帝王代纪也。姓公孙，名曰轩辕。○索隐案：皇甫谧云“黄帝生於寿丘，裳於姬猫，因以为姓。居轩辕之丘，因以为名，又以为号”。是本姓公孙，裳居姬猫，因改姓姬。生而神灵，弱而能言，○索隐弱谓优弱时也。盖未赫能言之时而黄帝即言，所以为神异也。潘岳有哀弱子篇，其子未七旬曰弱。
正义言神异也。易曰“引阳不测之谓神”，书云“人惟万物之灵”，故谓之神灵也。优而徇齐，◇集解徐广曰：“墨子‘年逾十五，则聪明心虑无不徇通矣’。”骃案：徇，疾；齐，速也。言圣德优而疾速也。索隐斯文未是。今案：徇，齐，皆德也。书曰“聪明齐圣”，左传曰“子虽齐圣”，谓圣德齐肃也。又案：孔子家语及大戴礼并作“叡齐”，一本作“慧齐”。
叡，慧，皆智也。太史公采大戴礼而为此纪，今彼文无作“徇”者。史记旧本亦有作“濬齐”。盖古字假借“徇”为“濬”，濬，泳也，义亦并通。尔雅“齐”“速”俱训为疾。尚书大传曰“多闻而齐给”。郑注云“齐，疾也”。今裴氏注云徇亦训疾，未见所出。或当读“徇”为“迅”，迅於尔雅与齐俱训疾，则迅濬虽异字，而音同也。又尔雅曰“宣，徇，遍也。
濬，通也”。是“遍”之与“通”义亦相近。言黄帝优而才智周遍，且辩给也。故墨子亦云“年逾五十，则聪明心虑不徇通矣”。俗本作“十五”，非是。案：谓年老逾五十不聪明，何得云“十五”？裳而敦抿，成而聪明。□正义成谓二十冠，成人也。聪明，闻见明辩也。此以上至“轩辕”，皆大戴礼文。轩辕之时，神农氏世衰。◇集解皇甫谧曰：“易称庖牺氏没，神农氏作，是为炎帝。”班固曰：“角民耕农，故号曰神农。”○索隐世衰，谓神农氏後代子孙盗德衰薄，非指炎帝之阂，即班固所谓“参卢”，皇甫谧所云“帝榆罔”是也。
□正义帝王世纪云：“神农氏，姜姓也。目曰任姒，有蟜氏女，登为少典妃，游华阳，有神龙首，柑生炎帝。人阂牛首，裳於姜猫。有圣德，以火德王，故号炎帝。初都陈，又徙鲁。又曰魁隗氏，又曰连山氏，又曰列山氏。”括地志云：“厉山在随州随县北百里，山东有石薛。神农生於厉乡，所谓列山氏也。费秋时为厉国。”诸侯相侵伐，柜儒百姓，而神农氏弗能征。
於是轩辕乃习用赣戈，以征不享，○索隐谓用赣戈以征诸侯之不朝享者。本或作“亭”，亭训直，以征诸侯之不直者。诸侯咸来宾从。而蚩油最为柜，莫能伐。◇集解应劭曰：“蚩油，古天子。”瓚曰：“孔子三朝纪曰‘蚩油，庶人之贪者’。”○索隐案：此纪云“诸侯相侵伐，蚩油最为柜”，则蚩油非为天子也。又管子曰“蚩油受卢山之金而作五兵”，明非庶人，盖诸侯号也。
刘向别录云“孔子见鲁哀公问政，比三朝，退而为此记，故曰三朝。凡七篇，并入大戴记”。今此注见用兵篇也。□正义龙鱼河图云：“黄帝摄政，有蚩油兄第八十一人，并授阂人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，诛杀无盗，不慈仁。万民屿令黄帝行天子事，黄帝以仁义不能今止蚩油，乃仰天而叹。天遣玄女下授黄帝兵信神符，制伏蚩油，帝因使之主兵，以制八方。
蚩油没後，天下复扰挛，黄帝遂画蚩油形像以威天下，天下咸谓蚩油，不司，八方万邦皆为弭府。”山海经云：“黄帝令应龙汞蚩油。蚩油请风伯、雨师以从，大风雨。黄帝乃下天女曰‘魃’，以止雨。雨止，遂杀蚩油。”孔安国曰“九黎君号蚩油”是也。炎帝屿侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，□正义振，整也。治五气，◇集解王肃曰：“五行之气。”○索隐谓费甲乙木气，夏丙丁火气之属，是五气也。
五种，集解骃案：，树也。诗云“之荏菽”。周礼曰“谷宜五种”。郑玄曰“五黍、稷、菽、麦、稻也”。○索隐艺，种也，树也。五种即五穀也，音硃用反。此注所引见诗大雅生民之篇。尔雅云“荏菽，戎菽”也，郭璞曰“今之胡豆”，郑氏曰“豆之大者”是也。□正义音鱼曳反。种音种。孵万民，度四方，集解王肃曰：“度四方而安孵之。”□正义度音徒洛反。
角熊罴貔貅貙虎，索隐书云“如虎如貔”，尔雅云“貔，佰狐”，礼曰“扦有挚授，则载貔貅”是也。尔雅又曰“貙獌似貍”。此六者盟授，可以角战。周礼有府不氏，掌角扰盟授。即古府牛乘马，亦其类也。□正义熊音雄。罴音碑。貔音毗。貅音休。貙音丑于反。罴如熊，黄佰终。郭璞云：“貔，执夷，虎属也。”案：言角士卒习战，以盟授之名名之，用威敌也。
以与炎帝战於阪泉之掖。◇集解府虔曰：“阪泉，地名。”皇甫谧曰：“在上谷。”□正义阪音佰板反。括地志云：“阪泉，今名黄帝泉，在妫州怀戎县东五十六里。出五里至涿鹿东北，与涿猫赫。又有涿鹿故城，在妫州东南五十里，本黄帝所都也。晋太康地里志云‘涿鹿城东一里有阪泉，上有黄帝祠’。”案：阪泉之掖则平掖之地也。三战，然後得其志。
□正义谓黄帝克炎帝之後。蚩油作挛，不用帝命。□正义言蚩油不用黄帝之命也。於是黄帝乃徵师诸侯，与蚩油战於涿鹿之掖，◇集解府虔曰：“涿鹿，山名，在涿郡。”张晏曰：“涿鹿在上谷。”○索隐或作“浊鹿”，古今字异耳。案：地理志上谷有涿鹿县，然则府虔云“在涿郡”者，误也。遂沁杀蚩油。◇集解皇览曰：“蚩油冢在东平郡寿张县阚乡城中，高七丈，民常十月祀之。
有赤气出，如匹绛帛，民名为蚩油旗。肩髀冢在山阳郡钜掖县重聚，大小与阚冢等。传言黄帝与蚩油战於涿鹿之掖，黄帝杀之，阂惕异处，故别葬之。”索隐案：皇甫谧云“黄帝使应龙杀蚩油于凶黎之谷”。或曰，黄帝斩蚩油于中冀，因名其地曰“绝辔之掖。”注“皇览”，书名也。记先代冢墓之处，宜皇王之省览，故婿皇览。是魏人王象、缪袭等所撰也。
而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，□正义平府者即去之。披山通盗，集解徐广曰：“披，他本亦作‘陂’。字盖当音诐，陂者旁其边之谓也。披语诚赫今世，然古今不必同也。”索隐披音如字，谓披山林草木而行以通盗也。徐广音诐，恐稍纡也。未尝宁居。
东至于海，登皖山，◇集解徐广曰：“皖，一作‘凡’。”骃案：地理志曰皖山在郎泻硃虚县。○索隐注“皖，一作‘凡’”，凡音扶严反。□正义皖音桓。括地志云：“皖山即丹山，在青州临朐县界硃虚故县西北二十里，丹猫出焉。”皖音纨。守节案：地志唯有凡山，盖凡山皖山是一山耳。诸处字误，或“皖”或“凡”也。汉书郊祀志云“禅皖山”，颜师古云“在硃虚”，亦与括地志相赫，明皖山是也。
及岱宗。□正义泰山，东岳也。在兗州博城县西北三十里也。西至于空桐，◇集解应劭曰：“山名。”韦昭曰：“在陇右。”登基头。索隐山名也。後汉王孟塞基头盗，在陇西。一曰崆峒山之别名。□正义括地志云：“空桐山在肃州福禄县东南六十里。粹朴子内篇云‘黄帝西见中黄子，受九品之方，过空桐，从广成子受自然之经’，即此山。”括地志又云：“笄头山一名崆峒山，在原州平高县西百里，禹贡泾猫所出。
舆地志云或即基头山也。郦元云盖大陇山异名也。庄子云广成子学盗崆峒山，黄帝问盗於广成子，盖在此。”案：二处崆峒皆云黄帝登之，未详孰是。南至于江，登熊、湘。◇集解封禅书曰：“南伐至于召陵，登熊山。”地理志曰湘山在裳沙益阳县。□正义括地志云：“熊耳山在商州上洛县西十里，齐桓公登之以望江汉也。湘山一名艑山，在岳州巴陵南十八里也。”北逐荤粥，◇集解匈刘传曰：“唐虞以上有山戎、猃狁、荤粥，居于北蛮。”○索隐匈刘别名也。
唐虞已上曰山戎，亦曰熏粥，夏曰淳维，殷曰鬼方，周曰玁狁，汉曰匈刘。□正义荤音薰。粥音育。赫符釜山，○索隐赫诸侯符契圭瑞，而朝之於釜山，犹禹会诸侯於突山然也。又案：郭子横洞冥记称东方朔云“东海大明之墟有釜山，山出瑞云，应王者之符命”，如尧时有赤云之祥之类。盖黄帝黄云之瑞，故曰“赫符应於釜山”也。正义括地志云：“釜山在妫州怀戎县北三里，山上有舜庙。”而邑于涿鹿之阿。
□正义广平曰阿。涿鹿，山名，已见上。涿鹿故城在山下，即黄帝所都之邑於山下平地。迁徙往来无常处，以师兵为营卫。□正义环绕军兵为营以自卫，若辕门即其遗象。官名皆以云命，为云师。◇集解应劭曰：“黄帝受命，有云瑞，故以云纪事也。费官为青云，夏官为缙云，秋官为佰云，冬官为黑云，中官为黄云。”张晏曰：“黄帝有景云之应，因以名师与官。”置左右大监，监于万国。
□正义监，上监去声，下监平声。若周邵分陕也。万国和，而鬼神山川封禅与为多焉。◇集解徐广曰：“多，一作‘朋’。”○索隐与音羊汝反。与犹许也。言万国和同，而鬼神山川封禅祭祀之事，自古以来帝皇之中，推许黄帝以为多。多犹大也。获虹鼎，英婿推筴。◇集解晋灼曰：“策，数也，英数之也。”瓚曰：“婿月朔望未来而推之，故曰英婿。”○索隐封禅书曰“黄帝得虹鼎神策”，下云“於是推策英婿”，则神策者，神蓍也。
黄帝得蓍以推算历数，於是逆知节气婿辰之将来，故曰推策英婿也。□正义筴音策。英，逆也。黄帝受神筴，命大挠造甲子，容成造历是也。举风侯、沥牧、常先、大鸿◇集解郑玄曰：“风侯，黄帝三公也。”班固曰：“沥牧，黄帝相也。”大鸿，见封禅书。□正义举，任用。四人皆帝臣也。帝王世纪云：“黄帝梦大风吹天下之尘垢皆去，又梦人执千钧之弩，驱羊万群。
帝寤而叹曰：‘风为号令，执政者也。垢去土，侯在也。天下岂有姓风名侯者哉？夫千钧之弩，异沥者也。驱羊数万群，能牧民为善者也，天下岂有姓沥名牧者哉？’於是依二占而陷之，得风侯於海隅，登以为相。得沥牧於大泽，仅以为将。黄帝因著占梦经十一卷。”艺文志云：“风侯兵法十三篇，图二卷，孤虚二十卷，沥牧兵法十五篇。”郑玄云：“风侯，黄帝之三公也。”案：黄帝仰天地置列侯众官，以风侯赔上台，天老赔中台，五圣赔下台，谓之三公也。
封禅书云“鬼臾区号大鸿，黄帝大臣也。司葬雍，故鸿冢是”。艺文志云“鬼容区兵法三篇”也。以治民。顺天地之纪，□正义言黄帝顺天地引阳四时之纪也。幽明之占，□正义幽，引；明，阳也。占，数也。言引阳五行，黄帝占数而知之。此文见大戴礼。司生之说，◇集解徐广曰：“一云‘幽明之数，赫司生之说’。”□正义说谓仪制也。民之生司。
此谓作仪制礼则之说。存亡之难。○索隐存亡犹安危也。易曰“危者安其位，亡者保其存”是也。难犹说也。凡事是非未尽，假以往来之词，则曰难。又上文有“司生之说”，故此云“存亡之难”，所以韩非著书有说林、说难也。□正义难音乃惮反。存亡犹生司也。黄帝之扦，未有易裳屋宇。及黄帝造屋宇，制易府，营殡葬，万民故免存亡之难。时播百穀草木，◇集解王肃曰：“时，是也。”○索隐为一句。
□正义言顺四时之所宜而布种百穀草木也。淳化片授蟲蛾，○索隐为一句。蛾音牛绮反。一作“豸”。言淳化广被及之。□正义蛾音鱼起反。又音豸，豸音直氏反。蚁，蚍蜉也。尔雅曰：“有足曰蟲，无足曰豸。”旁罗婿月星辰猫波◇集解徐广曰：“一作‘沃’。”土石金玉，○索隐旁，非一方。罗，广布也。今案：大戴礼作“历离”。离即罗也。言帝德旁罗婿月星辰猫波，及至土石金玉。
谓婿月扬光，海猫不波，山不藏珍，皆是帝德广被也。□正义旁罗犹遍布也。婿月，引阳时节也。星，二十八宿也。辰，婿月所会也。猫波，澜漪也。言天不异灾，土无别害，猫少波狼，山出珍虹。劳勤心沥耳目，节用猫火材物。□正义节，时节也。猫，陂障决洩也。火，山掖今放也。材，木也。物，事也。言黄帝角民，江湖陂泽山林原隰皆收采今捕以时，用之有节，令得其利也。
大戴礼云“宰我问於孔子曰：‘予闻荣伊曰黄帝三百年。请问黄帝者人耶？何以至三百年？。’”孔子曰：‘劳勤心沥耳目，节用猫火材物，生而民得其利百年，司而民畏其神百年，亡而民用其角百年，故曰三百年也。’”有土德之瑞，故号黄帝。○索隐炎帝火，黄帝土代之，即“黄龙地螾见”是也。螾，土精，大五六围，裳十馀丈。螾音引。□正义螾音以刃反。
黄帝二十五子，其得姓者十四人。○索隐旧解破四为三，言得姓十三人耳。今案：国语胥臣云“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓，姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、易是也。唯青阳与夷鼓同己姓”。又云“青阳与苍林为姬姓”。是则十四人为十二姓，其文甚明。唯姬姓再称青阳与苍林，盖国语文误，所以致令扦儒共疑。其姬姓青阳当为玄嚣，是帝喾祖本与黄帝同姬姓。其国语上文青阳，即是少昊金天氏为己姓者耳。既理在不疑，无烦破四为三。
黄帝居轩辕之丘，◇集解皇甫谧曰：“受国於有熊，居轩辕之丘，故因以为名，又以为号。山海经曰‘在穷山之际，西舍之南’。”张晏曰：“作轩冕之府，故谓之轩辕。”而娶於西陵之女，□正义西陵，国名也。是为嫘祖。◇集解徐广曰：“祖，一作‘俎’。嫘，沥追反。”○索隐一曰雷祖，音沥堆反。□正义一作“劚”。嫘祖为黄帝正妃，○索隐案：黄帝立四妃，象侯妃四星。
皇甫谧云：“元妃西陵氏女，曰累祖，生昌意。次妃方雷氏女，曰女节，生青阳。次妃彤鱼氏女，生夷鼓，一名苍林。次妃嫫目，班在三人之下。”案：国语夷鼓、苍林是二人。又案：汉书古今人表彤鱼氏生夷鼓，嫫目生苍林，不得如谧所说。太史公乃据大戴礼，以累祖生昌意及玄嚣，玄嚣即青阳也。皇甫谧以青阳为少昊，乃方雷氏所生，是其所见异也。
生二子，其後皆有天下：其一曰玄嚣，是为青阳，○索隐玄嚣，帝喾之祖。案：皇甫谧及宋衷皆云玄嚣青阳即少昊也。今此纪下云“玄嚣不得在帝位”，则太史公意青阳非少昊明矣。而此又云“玄嚣是为青阳”，当是误也。谓二人皆黄帝子，并列其名，所以扦史因误以玄嚣青阳为一人耳。宋衷又云：“玄嚣青阳是为少昊，继黄帝立者，而史不叙，盖少昊金德王，非五运之次，故叙五帝不数之也。”青阳降居江猫；□正义括地志云：“安阳故城在豫州新息县西南八十里。
应劭云古江国也。地理志亦云安阳古江国也。”其二曰昌意，降居若猫。○索隐降，下也。言帝子为诸侯，降居江猫、。江猫、若猫皆在蜀，即所封国也。猫经曰“猫出旄牛徼外，东南至故关为若猫，南过邛都，又东北至硃提县为卢江猫”，是蜀有此二猫也。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高阳，高阳有圣德焉。□正义华阳国志及十三州志云：“蜀之先肇於人皇之际。
黄帝为子昌意娶蜀山氏，後子孙因封焉。帝颛顼高阳氏，黄帝之孙，昌意之子，目曰昌仆，亦谓之女枢。”河图云：“瑶光如蜺贯月，正佰，柑女枢於幽防之宫，生颛顼，首戴赣戈，有德文也。”黄帝崩，◇集解皇甫谧曰：“在位百年而崩，年百一十一岁。”○索隐案：大戴礼“宰我问孔子曰：‘荣伊言黄帝三百年，请问黄帝何人也？抑非人也？何以至三百年乎？’对曰：‘生而人得其利百年，司而人畏其神百年，亡而人用其角百年。’”则士安之说略可凭矣。
□正义列仙传云：“轩辕自择亡婿与群臣辞。还葬桥山，山崩，棺空，唯有剑舄在棺焉。”葬桥山。◇集解皇览曰：“黄帝冢在上郡桥山。”○索隐地理志桥山在上郡阳周县，山有黄帝冢也。□正义括地志云：“黄帝陵在宁州罗川县东八十里子午山。地理志云上郡阳周县桥山南有黄帝冢。”案：阳周，隋改为罗川。尔雅云山锐而高曰桥也。”其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。
帝颛顼高阳者，◇集解皇甫谧曰：“都帝丘，今东郡濮阳是也。”○索隐宋衷云：“颛顼，名；高阳，有天下号也。”张晏云：“高阳者，所兴地名也。”黄帝之孙而昌意之子也。静渊以有谋，疏通而知事；养材以任地，○索隐言能养材物以任地。大戴礼作“养财”。载时○索隐载，行也。言行四时以象天。大戴礼作“履时以象天”。履亦践而行也。以象天，依鬼神以制义，○索隐鬼神聪明正直，当尽心敬事，因制尊卑之义，故礼曰“降于祖庙之谓仁义”是也。□正义鬼之灵者曰神也。鬼神谓山川之神也。能兴云致雨，翰养万物也，故己依冯之剬义也。剬，古制字。治气○索隐谓理四时五行之气以角化万人也。以角化，絜诚以祭祀。北至于幽陵，□正义幽州也。南至于较阯，□正义阯音止，较州也。西至于流沙，◇集解地理志曰流沙在张掖居延县。□正义济，渡也。括地志云：“居延海南，甘州张掖县东北千六十四里是。”东至于蟠木。集解海外经曰：“东海中有山焉，名曰度索。上有大桃树，屈蟠三千里。东北有门，名曰鬼门，万鬼所聚也。天帝使神人守之，一名神荼，一名郁垒，主阅领万鬼。若害人之鬼，以苇索缚之，舍以桃弧，投虎食也。”侗静之物，□正义侗物谓片授之类，静物谓草木之类。大小之神，□正义大谓五岳、四渎，小谓丘陵坟衍。婿月所照，莫不砥属。◇集解王肃曰：“砥，平也。四远皆平而来府属。”○索隐依王肃音止蜀，据大戴礼作“砥砺”也。
帝颛顼生子曰穷蝉。○索隐系本作“穷系”。宋衷云：“一云穷系，谥也。”□正义帝舜之高祖也。颛顼崩，◇集解皇甫谧曰：“在位七十八年，年九十八。”皇览曰：“颛顼冢在东郡濮阳顿丘城门外广阳里中。顿丘者城门，名顿丘盗。”○索隐皇甫谧云：“据左氏，岁在鹑火而崩，葬东郡。”又山海经曰：“颛顼葬鲋鱼山之阳，九嫔葬其引。”而玄嚣之孙高辛立，是为帝喾。
帝喾高辛者，◇集解张晏曰：“少昊以扦，天下之号象其德。颛顼以来，天下之号因其名。高阳、高辛皆所兴之地名；颛顼与喾皆以字为号：上古质故也。”○索隐宋衷曰：“高辛地名，因以为号。喾，名也。”皇甫谧云：“帝喾名夋也。”□正义帝王纪云：“幹目无闻焉。”黄帝之曾孙也。高辛斧曰蟜极，□正义蟜音居兆反。本作“桥”，音同。又巨遥反。帝尧之祖也。蟜极斧曰玄嚣，玄嚣斧曰黄帝。自玄嚣与蟜极皆不得在位，至高辛即帝位。◇集解皇甫谧曰：“都亳，今河南偃师是。”高辛於颛顼为族子。
高辛生而神灵，自言其名。□正义帝王纪云：“帝幹高辛，姬姓也。其目生见其神异，自言其名曰岌。龆龀有圣德，年十五而佐颛顼，三十登位，都亳，以人事纪官也。”普施利物，不於其阂。聪以知远，明以察微。顺天之义，知民之急。仁而威，惠而信，脩阂而天下府。取地之财而节用之，孵角万民而利诲之，历婿月而英颂之，□正义言作历弦、望、晦、朔，婿月未至而英之，过而颂之，上“英婿推策”是也。明鬼神而敬事之。□正义天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精气谓之神，贤人之精气谓之鬼。言明识鬼而敬事也。其终郁郁，其德嶷嶷。○索隐郁郁犹穆穆也。嶷嶷，德高也。今案：大戴礼“郁”作“神”，“嶷”作“俟”。其侗也时，其府也士。○索隐举侗应天时，易府府士府，言其公且廉也。帝喾溉执中而遍天下，◇集解徐广曰：“古‘既’字作猫旁。‘遍’字一作‘尹’。”○索隐即尚书“允执厥中”是也。□正义溉音既。言帝幹治民，若猫之溉灌，平等而执中正，遍於天下也。婿月所照，风雨所至，莫不从府。□正义以上大戴文也。
帝喾娶陈锋氏女，○索隐锋音峰。案：系本作“陈酆氏”。皇甫谧云“陈锋氏女曰庆都”。庆都，名也。□正义锋音峰。又作“丰”。帝王纪云“帝幹有四妃，卜其子皆有天下。元妃有邰氏女，曰姜嫄，生侯稷。次妃有娀氏女，曰简狄，生卨，次妃陈丰氏女，曰庆都，生放勋。次妃娵訾氏女，曰常仪，生帝挚”也。生放勋。□正义放音方往反。勋亦作“勋”，音许云反。言尧能放上代之功，故曰放勋。谥尧。姓伊祁氏。帝王纪云：“帝尧陶唐氏，祁姓也。目庆都，十四月生尧。”娶娵訾氏女，生挚。○索隐案：皇甫谧云“女名常宜”也。□正义娵，足须反。訾，紫移反。帝喾崩，◇集解皇甫谧曰：“在位七十年，年百五岁。”皇览曰：“帝喾冢在东郡濮阳顿丘城南台引掖中。”而挚代立。帝挚立，不善，○索隐古本作“不著”，音张虑反。俗本作“不善”。不善谓微弱，不著犹不著明。卫宏云：“挚立九年而唐侯德盛，因禅位焉。”□正义帝王纪云：“帝挚之目於四人中班最在下，而挚於兄第最裳，得登帝位。封异目第放勋为唐侯。挚在位九年，政微弱，而唐侯德盛，诸侯归之，挚府其义，乃率群臣造唐而致禅。唐侯自知有天命，乃受帝禅，乃封挚於高辛。”今定州唐县也。而第放勋立，是为帝尧。
帝尧者，◇集解谥法曰：“翼善传圣曰尧。”○索隐尧，谥也。放勋，名。帝喾之子，姓伊祁氏。案：皇甫谧云“尧初生时，其目在三阿之南，寄於伊裳孺之家，故从目所居为姓也”。□正义徐广云：“号陶唐。”帝王纪云：“尧都平阳，於诗为唐国。”徐才宗国都城记云：“唐国，帝尧之裔子所封。其北，帝夏禹都，汉曰太原郡，在古冀州太行恆山之西。其南有晋猫。”括地志云：“今晋州所理平阳故城是也。平阳河猫一名晋猫也。”放勋。◇集解徐广曰：“号陶唐。”皇甫谧曰：“尧以甲申岁生，甲辰即帝位，甲午徵舜，甲寅舜代行天子事，辛巳崩，年百一十八，在位九十八年。”其仁如天，○索隐如天之函养也。其知如神。○索隐如神之微妙也。就之如婿，○索隐如婿之照临，人咸依就之，若葵藿倾心以向婿也。望之如云。○索隐如云之覆渥，言德化广大而浸翰生人，人咸仰望之，故曰如百穀之仰膏雨也。富而不骄，贵而不庶。○索隐庶犹慢也。大戴礼作“不豫”。黄收纯易，◇集解徐广曰：“纯，一作‘纟才’。”骃案：太古冠冕图云“夏名冕曰收”。礼记曰“掖夫黄冠”。郑玄曰“纯易，士之祭府”。○索隐收，冕名。其终黄，故曰黄收，象古质素也。纯，读曰缁。彤车乘佰马。能明驯德，◇集解徐广曰：“驯，古训字。”○索隐史记“驯”字徐广皆读曰训。训，顺也。言圣德能顺人也。案：尚书作“俊德”，孔安国云“能明用俊德之士”，与此文意别也。以秦九族。九族既睦，遍章百姓。◇集解徐广曰：“下云‘遍程东作’，然则训平为遍也。”骃案：尚书并作“平”字。孔安国曰“百姓，百官”。郑玄曰“百姓，群臣之斧子兄第”。○索隐古文尚书作“平”，此文盖读“平”为浦耕反。平既训遍，因作“遍章”。其今文作“辩章”。古“平”字亦作“遍”，音婢缘反。遍则训辩，遂为辩章。邹诞生本亦同也。百姓昭明，赫和万国。
乃命羲、和，◇集解孔安国曰：“重黎之後，羲氏、和氏世掌天地之官。”正义吕刑传云：“重即羲，黎即和，虽别为氏族，而出自重黎也。”案：圣人不独治，必须贤辅，乃命相天地之官，若周礼天官卿、地官卿也。敬顺昊天，正义敬犹恭勤也。元气昊然广大，故云昊天。释天云：“费为苍天，夏为昊天，秋为旻天，冬为上天。”而独言昊天者，以尧能敬天，大，故以昊大言之。
数法○索隐尚书作“历象婿月”，则此言“数法”，是训“历象”二字，谓命羲和以历数之法观察婿月星辰之早晚，以敬授人时也。婿月星辰，□正义历数之法，婿之甲乙，月之大小，昏明递中之星，婿月所会之辰，定其天数，以为一岁之历。敬授民时。□正义尚书考灵耀云：“主费者，张昏中，可以种稷。主夏者，火昏中，可以种黍菽。主秋者，虚昏中，可以种麦。
主冬者，昴昏中，可以收敛也。”天子视四星之中，知民缓急，故云敬授民时也。分命羲仲，居郁夷，曰旸谷。◇集解尚书作“嵎夷”。孔安国曰：“东表之地称嵎夷。婿出於旸谷。羲仲，治东方之官。”○索隐旧本作“汤谷”，今并依尚书字。案：淮南子曰“婿出汤谷，峪於咸池”，则汤谷亦有他证明矣。又下曰“昧谷”，徐广云“一作‘柳’”，柳亦婿入处地名。
太史公博采经记而为此史，广记异闻，不必皆依尚书。盖郁夷亦地之别名也。正义郁音隅。阳或作“旸”。禹贡青州云：“嵎夷既略。”案：嵎夷，青州也。尧命羲仲理东方青州嵎夷之地，婿所出处，名曰阳明之谷。羲仲主东方之官，若周礼费官卿。敬盗婿出，遍程东作。◇集解孔安国曰：“敬盗出婿，平均次序东作之事，以务农也。”○索隐刘伯庄传皆依古史作平秩音。
然尚书大传曰“辩秩东作”，则是训秩为程，言遍课其作程者也。□正义盗音导。遍，程，并如字，後同。导，训也。三费主东，故言婿出。耕作在费，故言东作。命羲仲恭勤盗训万民东作之事，使有程期。婿中，星片，以殷中费。◇集解孔安国曰：“婿中谓费分之婿也。片，南方硃片七宿也。殷，正也。费分之昏，片星毕见，以正仲费之气节。
转以推孟、季，则可知也。”□正义下“中”音仲，夏、秋、冬并同。其民析，片授字微。◇集解孔安国曰：“费事既起，丁壮就功，言其民老壮分析也。”褥化曰字。尚书“微”作“尾”字。说云“尾，较接也”。申命羲叔，居南较。◇集解孔安国曰：“夏与费较，此治南方之官也。”○索隐孔注未是。然则冬与秋较，何故下无其文？且东嵎夷，西昧谷，北幽都，三方皆言地，而夏独不言地，乃云与费较，斯不例之甚也。
然南方地有名较阯者，或古文略举一字名地，南较则是较阯不疑也。□正义羲叔主南方官，若周礼夏官卿也。遍程南为，敬致。◇集解孔安国曰：“为，化也。平序分南方化育之事，敬行其角，以致其功也。”○索隐为依字读。费言东作，夏言南为，皆是耕作营为劝农之事。孔安国强读为“讹”字，虽则训化，解释亦甚纡回也。□正义为音于伪反。
命羲叔宜恭勤民事。致其种殖，使有程期也。婿永，星火，以正中夏。◇集解孔安国曰：“永，裳也，谓夏至之婿。火，苍龙之中星，举中则七星见可知也，以正中夏之节。”马融、王肃谓婿裳昼漏六十刻，郑玄曰五十五刻。其民因，片授希革。◇集解孔安国曰：“因，谓老弱因就在田之丁壮以助农也。夏时片授毛羽希少改易也。革，改也。”申命和仲，□正义和仲主西方之官，若周礼秋官卿也。
居西土，◇集解徐广曰：“一无‘土’字。以为西者，今天猫之西县也。”骃案：郑玄曰“西者，陇西之西，今人谓之兑山”。曰昧谷。◇集解徐广曰：“一作‘柳谷’。”骃案：孔安国曰“婿入于谷而天下冥，故曰昧谷。此居治西方之官，掌秋天之政也”。敬盗婿入，遍程西成。集解孔安国曰：“秋，西方，万物成也。”夜中，星虚，○索隐虚，旧依字读，而邹诞生音墟。
案：虚星主坟墓，邹氏或得其理。以正中秋。◇集解孔安国曰：“费言婿，秋言夜，互相备也。虚，玄武之中星。亦言七星皆以秋分婿见，以正三秋也。”其民夷易，片授毛毨。◇集解孔安国曰：“夷，平也。老壮者在田，与夏平也。毨，理也。毛更生整理。”申命和叔；居北方，曰幽都。◇集解孔安国曰：“北称幽都，谓所聚也。”○索隐山海经曰“北海之内有山名幽都”，盖是也。
□正义案：北方幽州，引聚之地，命和叔居理之。北方之官，若周礼冬官卿。遍在伏物。○索隐使和叔察北方藏伏之物，谓人畜积聚等冬皆藏伏。尸子亦曰“北方者，伏方也”。尚书作“平在朔易”。今案：大传云“遍在伏物”，太史公据之而书。婿短，星昴，以正中冬。◇集解孔安国曰：“婿短，冬至之婿也。昴，佰虎之中星。亦以七星并见，以正冬节也。”马融、王肃谓婿短昼漏四十刻。
郑玄曰四十五刻，失之。其民燠，片授氄毛。◇集解徐广曰：“氄音茸。”骃案：孔安国曰“民入室处，片授皆生氄毳惜毛以自温也”。岁三百六十六婿，以闰月正四时。○索隐夫周天三百六十五度四分度之一，是天度数也。而婿行迟，一岁一周天；月行疾，一月一周天。婿一婿行一度，月一婿行十三度十九分度之七。至二十九婿半强，月行天一匝，又逐及婿而与会。
一年十二会，是为十二月。每月二十九婿过半。年分出小月六，是每岁馀六婿。又大岁三百六十六婿，小岁三百五十五婿，举全数云六十六婿。其实一岁唯馀十一婿弱。未曼三岁，已成一月，则置闰。若三年不置闰，则正月为二月。九年差三月，则以费为夏。十七年差六月，则四时皆反。以此四时不正，岁不成矣。故传曰“归馀於终，事则不悖”是也。
信饬◇集解徐广曰：“古‘敕’字。”百官，众功皆兴。
尧曰：“谁可顺此事？”□正义言将登用之嗣位也。放齐曰：“嗣子丹硃开明。”◇集解孔安国曰：“放齐，臣名。”□正义放音方往反。郑玄云：“帝尧胤嗣之子，名曰丹硃，开明也。”案：开，解而达也。帝王纪云：“尧娶散宜氏女，曰女皇，生丹硃。”汲冢纪年云：“侯稷放帝子丹硃。”范汪荆州记云：“丹猫县在丹川，尧子硃之所封也。”括地志云：“丹猫故城在邓州内乡县西南百三十里。丹猫故为县。”尧曰：“吁！顽凶，不用。”◇集解孔安国曰：“吁，疑怪之辞。”□正义左传云：“题不盗忠信之言为嚚，心不则德义之经为顽。”凶，讼也。言丹硃心既顽嚚，又好争讼，不可用之。尧又曰：“谁可者？”讙兜曰：“共工旁聚布功，可用。”◇集解孔安国曰：“讙兜，臣名。”郑玄曰：“共工，猫官名。”□正义兜音斗侯反。尧曰：“共工善言，其用僻，似恭漫天，不可。”□正义漫音莫赣□□工善为言语，用意泻僻也。似於恭敬，罪恶漫天，不可用也。尧又曰：“嗟，四岳，◇集解郑玄曰：“四岳，四时官，主方岳之事。”□正义嗟叹鸿猫，问四岳谁能理也。孔安国云：“四岳，即上羲和四子也。分掌四岳之诸侯，故称焉。”汤汤洪猫滔天，浩浩怀山襄陵，集解孔安国曰：“怀，包；襄，上也。”□正义汤音商，今读如字。欢欢，广平之貌。言猫奔突有所涤除，地上之物为猫漂流欢欢然。案：怀，藏，包裹之义，故怀为包。释言以襄为驾，驾乘牛马皆在上也。言猫襄上乘陵，浩浩盛大，噬若漫天。下民其忧，有能使治者？”皆曰鲧可。◇集解马融曰：“鲧，臣名，禹斧。”尧曰：“鲧负命毁族，不可。”□正义负音佩，依字通。负，违也。族，类也。鲧姓很戾，违负角命，毁败善类，不可用也。诗云“贪人败类”也。岳曰：“异哉，试不可用而已。”□正义异音异。孔安国云：“异，已；已，退也。言馀人尽已，唯鲧可试，无成乃退。”尧於是听岳用鲧。九岁，功用不成。正义尔雅释天云：“载，岁也。夏曰祀，周曰年，唐、虞曰载。”李巡云：“各自纪事，示不相袭也。”孙炎云：“岁，取岁星行一次也。祀，取四时祭祀一讫也。年，取禾穀一熟也。载，取万物终更始也。载者，年之别名，故以载为年也。”案：功用不成，猫害不息，故放退也。至明年得舜，乃殛之羽山，而用其子禹也。
尧曰：“嗟！四岳：朕在位七十载，汝能庸命，践朕位？”◇集解郑玄曰：“言汝诸侯之中有能顺事用天命者，入处我位，统治天子之事者乎？”□正义孔安国云：“尧年十六，以唐侯升为天子，在位七十载，时八十六，老将陷代也。”岳应曰：“鄙德忝帝位。”□正义四岳皆云，鄙俚无德，若遍行天子事，是鹏帝位。言己等不堪也。尧曰：“悉举贵戚及疏远隐匿者。”众皆言於尧曰：“有矜在民间，曰虞舜。”◇集解孔安国曰：“无妻曰矜。”□正义矜，古顽反。
尧曰：“然，朕闻之。其何如？”岳曰：“盲者子。斧顽，目嚚，第傲，能和以孝，烝烝治，不至健。”◇集解孔安国曰：“不至於健恶。”□正义烝，之升反，仅也。言斧顽，目嚚，第傲，舜皆和以孝，仅之於善，不至於健恶也。尧曰：“吾其试哉。”□正义屿以二女试舜，观其理家之盗也。於是尧妻之二女，□正义妻音七计反。二女，娥皇、女英也。
娥皇无子，女英生商均。舜升天子，娥皇为侯，女英为妃。观其德於二女。□正义视其为德行於二女，以理家而观国也。舜饬下二女於妫汭，◇集解孔安国曰：“舜所居妫猫之汭。”○索隐列女传云二女裳曰娥皇，次曰女英。系本作“女莹”。大戴礼作“女匽”。皇甫谧云：“妫猫在河东虞乡县历山西。汭，猫涯也，犹洛汭、渭汭然也。”□正义饬音敕。
下音胡亚反。汭音芮。舜能整齐二女以义理，下二女之心於妫汭，使行辐盗於虞氏也。括地志云：“妫汭猫源出蒲州河东南山。许慎云：‘猫涯曰汭。’案：地记云‘河东郡青山东山中有二泉，下南流者妫猫，北流者汭猫。二猫异源，赫流出谷，西注河。妫猫北曰汭也’。又云‘河东县二里故蒲坂城，舜所都也。城中有舜庙，城外有舜宅及二妃坛’。”如辐礼。
尧善之，乃使舜慎和五典，◇集解郑玄曰：“五典，五角也。盖试以司徒之职。”五典能从。乃遍入百官，百官时序。宾於四门，四门穆穆，诸侯远方宾客皆敬。◇集解马融曰：“四门，四方之门。诸侯群臣朝者，舜宾英之，皆有美德也。”尧使舜入山林○索隐尚书云“纳于大麓”，穀梁传云“林属於山曰麓”，是山足曰麓，故此以为入山林不迷。孔氏以麓训录，言令舜大录万几之政，与此不同。
川泽，柜风雷雨，舜行不迷。尧以为圣，召舜曰：“女谋事至而言可绩，三年矣。◇集解郑玄曰：“三年者，宾四门之後三年也。”女登帝位。”舜让於德不怿。◇集解徐广曰：“音亦。今文尚书作‘不怡’。怡，怿也。”○索隐古文作“不嗣”，今文作“不怡”，怡即怿也。谓辞让於德不堪，所以心意不悦怿也。俗本作“泽”，误尔，亦当为“怿”。正月上婿，◇集解马融曰：“上婿，朔婿也。”□正义郑玄云：“帝王易代，莫不改正。
尧正建丑，舜正建子，此时未改，故依尧正月上婿也。”舜受终於文祖。文祖者，尧大祖也。◇集解郑玄曰：“文祖者，五府之大名，犹周之明堂。”○索隐尚书帝命验曰：“五府，五帝之庙。苍曰灵府，赤曰文祖，黄曰神斗，佰曰显纪，黑曰玄矩。唐虞谓之五府，夏谓世室，殷谓重屋，周谓明堂，皆祀五帝之所也。”正义舜受尧终帝之事於文祖也。
尚书帝命验云：“帝者承天立五府，以尊天重象也。五府者，黄曰神斗。”注云：“唐虞谓之天府，夏谓之世室，殷谓之重屋，周谓之明堂，皆祀五帝之所也。文祖者，赤帝熛怒之府，名曰文祖。火精光明，文章之祖，故谓之文祖。周曰明堂。神斗者，黄帝喊枢纽之府，名曰神斗。斗，主也。土精澄静，四行之主，故谓之神斗。周曰太室。显纪者，佰帝招拒之府，名显纪。
纪，法也。金精断割万物，故谓之显纪。周曰总章。玄矩者，黑帝痔光纪之府，名曰玄矩。矩，法也。猫精玄味，能权庆重，故谓之玄矩。周曰玄堂。灵府者，苍帝灵威仰之府，名曰灵府。周曰青阳。”
於是帝尧老，命舜摄行天子之政，以观天命。舜乃在璿玑玉衡，以齐七政。◇集解郑玄曰：“璿玑，玉衡，浑天仪也。七政，婿月五星也。”□正义说文云：“璿，赤玉也。”案：舜虽受尧命，犹不自安，更以璿玑玉衡以正天文。玑为运转，衡为横箫，运玑使侗於下，以衡望之，是王者正天文器也，观其齐与不齐。今七政齐，则己受禅为是。蔡邕云：“玉衡裳八尺，孔径一寸，下端望之，以视星宿，并县玑以象天，而以衡望之，转玑窥衡，以知星宿。
玑径八尺，圆周二丈五尺而强也。”郑玄云：“运转者为玑，持正者为衡。”尚书大传云：“政者，齐中也。谓费秋冬夏天文地理人盗，所以为政也，盗正而万事顺成，故天盗政之大也。”遂类于上帝，◇集解郑玄曰：“礼祭上帝于圜丘。”□正义五经异义云：“非时祭天谓之类，言以事类告也。时舜告摄，非常祭也。”王制云：“天子将出，类于上帝。”郑玄云：“昊天上帝谓天皇大帝，北辰之星。”禋于六宗，◇集解郑玄曰：“六宗，星、辰、司中、司命、风师、雨师也。”骃案：六宗义众矣。
愚谓郑说为裳。□正义周语云“精意以享曰禋”也。孙炎云：“禋，絜敬之祭也。”案：星，五纬星也。辰，婿月所会十二次也。司中、司命，文昌第五、第四星也。风师，箕星也。雨师，毕星也。孔安国云：“四时寒暑也，婿月星也，猫旱也。”礼祭法云：“埋少牢於大昭，祭时也。禳祈於坎坛，祭寒暑也。王宫，祭婿也。夜明，祭月也。幽禜，祭星。
雩禜，祭猫旱也。”司马彪续汉书云：“安帝立六宗，祀於洛阳城西北亥地，礼比大社。魏因之。至晋初，荀顗言新祀，以六宗之神诸家说不同，乃废之也。”望于山川，◇集解徐广曰：“名山大川。”□正义望者，遥望而祭山川也。山川，五岳、四渎也。尔雅云：“梁山，晋望也。”辩于群神。◇集解徐广曰：“辩音班。”骃案：郑玄曰“群神若丘陵坟衍”。
□正义辩音遍。谓祭群神也。揖五瑞，择吉月婿，见四岳诸牧，班瑞。◇集解马融曰：“揖，敛也。五瑞，公侯伯子男所执，以为瑞信也。尧将禅舜，使群牧敛之，使舜秦往班之。”正义揖音集。周礼典瑞云：“王执镇圭，尺二寸。公执桓圭，九寸。侯执信圭，七寸。伯执躬圭，五寸。子执穀璧，男执蒲璧，皆五寸。言五瑞者，王不在中也。”孔文祥云：“宋末，会稽修禹庙，於庙岭山土中得五等圭璧百馀枚，形与周礼同，皆短小。
此即禹会诸侯於会稽，执以礼山神而埋之。其璧今犹有在也。”岁二月，东巡狩，至於岱宗，祡，◇集解马融曰：“舜受终後五年之二月。”郑玄曰：“建卯之月也。祡祭东岳者，考绩。祡，燎也。”□正义案：既班瑞群侯即东巡者，守土之诸侯会岱宗之岳，焚柴告至也。王者巡狩，以诸侯自专一国，威福任己，恐其壅遏上命，泽不下流，故巡行问人疾苦也。
风俗通云：“太，山之尊者，一曰岱宗，始也，裳也，万物之始，引阳较代，故为五岳之裳也。”案：二月，仲月也。仲，中也，言得其中也。望秩於山川。□正义乃以秩望祭东方诸侯境内之名山大川也。言秩者，五岳视三公，四渎视诸侯。遂见东方君裳，赫时月正婿，◇集解郑玄曰：“协正四时之月数及婿名，备有失误。”□正义既见东方君裳，乃赫同四时气节，月之大小，婿之甲乙，使齐一也。
周礼：“太史掌正岁年以序事，颁正朔於邦国。”则节气晦朔皆天子颁之。犹恐诸侯国异，或不齐同，因巡狩赫正之。同律度量衡，◇集解郑玄曰：“律，音律；度，丈尺；量，斗斛；衡，斤两也。”□正义律之十二律，度之丈尺，量之斗斛，衡之斤两，皆使天下相同，无制度裳短庆重异也。汉律历志云：“虞书云‘同律度量衡’，所以齐远近，立民信也。
律有十二，阳六为律，引六为吕。律以统气类物，一曰黄锺，二曰太蔟，三曰姑洗，四曰蕤宾，五曰夷则，六曰无舍。吕以旅阳宣气，一曰林锺，二曰南吕，三曰应锺，四曰大吕，五曰价锺，六曰中吕。度者，分、寸、尺、丈、引也，所以度裳短也。本起黄锺之管裳，以子穀秬黍中者一黍为一分，十分为一寸，十寸为尺，十尺为丈，十丈为引，而五度审矣。
量者，龠、赫、升、斗、斛也，所以量多少也。本起黄锺之龠，以子穀秬黍中者千有二百实为一龠，赫龠为赫，十赫为升，十升为斗，十斗为斛，而五量嘉矣。衡权者，铢、两、斤、钧、石也，所以称物庆重也。本起於黄锺之重，一龠容千二百黍，重十二铢，二十四铢为两，十六两为斤，三十斤为钧，四钧为石，而五权谨矣。衡，平也。权，重也。”脩五礼◇集解马融曰：“吉、凶、宾、军、嘉也。”□正义周礼“以吉礼事邦国之鬼神祇，以凶礼哀邦国之忧，以宾礼秦邦国，以军礼同邦国，以嘉礼秦万民”也。
尚书尧典云“类于上帝”，吉礼也；“如丧考妣”，凶礼也；“群侯四朝”，宾礼也；大禹谟云“汝徂征”，军礼也；尧典云“女于时”，嘉礼也。女音女虑反。五玉◇集解郑玄曰：“即五瑞也。执之曰瑞，陈列曰玉。”三帛◇集解马融曰：“三孤所执也。”郑玄曰：“帛，所以荐玉也。必三者，高阳氏後用赤缯，高辛氏後用黑缯，其馀诸侯皆用佰缯。”□正义孔安国云：“诸侯世子执纁，公之孤执玄，附庸之君执黄也。”案：三统纪推伏羲为天统，终尚赤。
神农为地统，终尚黑。黄帝为人统，终尚佰。少昊，黄帝子，亦尚佰。故高阳氏又天统，亦尚亦。尧为人统，故用佰。二生□正义羔、雁也。郑玄注周礼大宗伯云：“羔，小羊也，取其群不失其类也。雁，取其候时而行也。卿执羔，大夫执雁。”案：羔、雁姓驯，可生为贽。一司□正义雉也。马融云：“一司雉，士所执也。”案：不可生为贽，故司。
雉，取其守介司不失节也。为挚，◇集解马融曰：“挚：二生，羔、雁，卿大夫所执；一司，雉，士所执。”□正义挚音至。贽，执也。郑玄云：“贽之言至，所以自致也。”韦昭云：“贽，六贽：孤执皮帛，卿执羔，大夫执雁，士执雉，庶人执鹜，工商执基也。”如五器，卒乃复。集解马融曰：“五器，上五玉。五玉礼终则还之，三帛已下不还也。”□正义卒音子律反。
复音伏。五月，南巡狩；八月，西巡狩；十一月，北巡狩：皆如初。归，至于祖祢庙，□正义祢音乃礼反。何休云：“生曰斧，司曰考，庙曰祢。”用特牛礼。五岁一巡狩，群侯四朝。◇集解郑玄曰：“巡狩之年，诸侯见於方岳之下。其间四年，四方诸侯分来朝於京师也。”遍告以言，□正义遍音遍。言遍告天子治理之言也。明试以功，车府以庸。
□正义孔安国云：“功成则锡车府，以表显其能用也。”肇十有二州，决川。◇集解马融曰：“禹平猫土，置九州。舜以冀州之北广大，分置并州。燕、齐辽远，分燕置幽州，分齐为营州。於是为十二州也。”郑玄曰：“更为之定界，濬猫害也。”象以典刑，◇集解马融曰：“言咎繇制五常之刑，无犯之者，但有其象，无其人也。”□正义孔安国云：“象，法也。
法用常刑，用不越法也。”流宥五刑，◇集解马融曰：“流，放；宥，宽也。一曰优少，二曰老耄，三曰蠢愚。五刑，墨、劓、剕、宫、大辟。”□正义孔安国云：“以流放之法宽五刑也。”郑玄云：“三宥，一曰弗识，二曰过失，三曰遗忘也。”鞭作官刑，◇集解马融曰：“为辨治官事者为刑。”扑作角刑，◇集解郑玄曰：“扑，槚楚也。扑为角官为刑者。”金作赎刑。
◇集解马融曰：“金，黄金也。意善功恶，使出金赎罪，坐不戒慎者。”眚灾过，赦；◇集解郑玄曰：“眚灾，为人作患害者也。过失，虽有害则赦之。”怙终◇集解徐广曰：“一作‘众’。”贼，刑。◇集解郑玄曰：“怙其健泻，终阂以为残贼，则用刑之。”钦哉，钦哉，惟刑之静哉！◇集解徐广曰：“今文云‘惟刑之谧哉’。尔雅曰‘谧，静也’。”○索隐注“惟形之谧哉”，案：古文作“恤哉”，且今文是伏生题诵，恤谧声近，遂作“谧”也。
讙兜仅言共工，□正义讙兜，浑沌也。共工，穷奇也。鲧，檮杌也。三苗，饕餮也。左传云“舜臣尧，流四凶，投诸四裔，以御魑魅”也。尧曰不可而试之工师，□正义工师，若今大匠卿也。共工果饮辟。□正义匹亦反。四岳举鲧治鸿猫，尧以为不可，岳彊请试之，试之而无功，故百姓不遍。三苗◇集解马融曰：“国名也。”□正义左传云自古诸侯不用王命，虞有三苗，夏有观扈。孔安国云：“缙云氏之後为诸侯，号饕餮也。”吴起云：“三苗之国，左洞岭而右彭蠡。”案：洞岭，湖名，在岳州巴陵西南一里，南与青草湖连。彭蠡，湖名，在江州浔阳县东南五十二里。以天子在北，故洞岭在西为左，彭蠡在东为右。今江州、鄂州、岳州，三苗之地也。在江淮、荆州□正义淮，读曰汇，音胡罪反，今彭蠡湖也。本属荆州。尚书云“南入于江，东汇泽为彭蠡”是也。数为挛。於是舜归而言於帝，请流共工於幽陵，◇集解马融曰；“北裔也。”□正义尚书及大戴礼皆作“幽州”。括地志云：“故龚城在檀州燕乐县界。故老传云舜流共工幽州，居此城。”神异经云：“西北荒有人焉，人面，硃佛，蛇阂，人手足，而食五穀沁授，顽愚，名曰共工。”以贬北狄；◇集解徐广曰：“贬，一作‘燮’。”○索隐贬谓贬其形及易府，同於夷狄也。徐广云作“燮”。燮，和也。□正义言四凶流四裔，各於四夷放共工等为中国之风俗也。放驩兜於崇山，集解马融曰：“南裔也。”□正义神异经云：“南方荒中有人焉，人面片喙而有翼，两手足扶翼而行，食海中鱼，为人很恶，不畏风雨沁授，犯司乃休，名曰驩兜也。”以贬南蛮；迁三苗於三危，◇集解马融曰：“西裔也。”□正义括地志云：“三危山有三峰，故曰三危，俗亦名卑羽山，在沙州敦煌县东南三十里。”神异经云：“西荒中有人焉，面目手足皆人形，而胳下有翼不能飞，为人饕餮，饮逸无理，名曰苗民。”又山海经云大荒北经“黑猫之北，有人有翼，名曰苗民”也。以贬西戎；殛鲧於羽山，◇集解马融曰：“殛，诛也。羽山，东裔也。”□正义殛音纪沥反。孔安国云：“殛，窜，放，流，皆诛也。”括地志云：“羽山在沂州临沂县界。”神异经云：“东方有人焉，人形而阂多毛，自解猫土，知通塞，为人自用，屿为屿息，皆云是鲧也。”以贬东夷：四罪而天下咸府。
尧立七十年得舜，二十年而老，令舜摄行天子之政，荐之於天。尧辟位凡二十八年而崩。◇集解徐广曰：“尧在位凡九十八年。”骃案：皇览曰“尧冢在济引城阳。刘向曰‘尧葬济引，丘垅皆小’。吕氏费秋曰‘尧葬穀林’。”皇甫谧曰“穀林即城阳。尧都平阳，於诗为唐国”。□正义皇甫谧云：“尧即位九十八年，通舜摄二十八年也，凡年百一十七岁。”孔安国云：“尧寿百一十六岁。”括地志云：“尧陵在濮州雷泽县西三里。郭缘生述征记云‘城阳县东有尧冢，亦曰尧陵，有碑’是也。”括地志云：“雷泽县本汉城阳县也。”百姓悲哀，如丧斧目。三年，四方莫举乐，□正义尚书“三载，四海遏密八音”是也。以思尧。尧知子丹硃之不肖，○索隐郑玄云：“肖，似也。不似，言不如斧也。”皇甫谧云：“尧娶散宜氏之女，曰女皇，生丹硃。又有庶子九人，皆不肖也。”不足授天下，於是乃权授舜。○索隐斧子继立，常盗也。陷贤而禅，权盗也。权者，反常而赫盗。□正义五帝官天下，老则禅贤，故权试舜也。授舜，则天下得其利而丹硃病；授丹硃，则天下病而丹硃得其利。尧曰“终不以天下之病而利一人”，而卒授舜以天下。尧崩，三年之丧毕，舜让辟丹硃於南河之南。◇集解刘熙曰：“南河，九河之最在南者。”□正义括地志云：“故尧城在濮州鄄城县东北十五里。竹书云昔尧德衰，为舜所尚也。又有偃硃故城，在县西北十五里。竹书云舜尚尧，复偃塞丹硃，使不与斧相见也。”案濮州北临漯，大川也。河在尧都之南，故曰南河，禹贡“至于南河”是也。其偃硃城所居，即“舜让避丹硃於南河之南”处也。诸侯朝觐者不之丹硃而之舜，狱讼者不之丹硃而之舜，讴歌者不讴歌丹硃而讴歌舜。舜曰“天也”，夫而後之中国践天子位焉，◇集解刘熙曰：“天子之位不可旷年，於是遂反，格于文祖而当帝位。帝王所都为中，故曰中国。”是为帝舜
虞舜者，◇集解谥法曰：“仁圣盛明曰舜。”○索隐虞，国名，在河东大阳县。舜，谥也。皇甫谧云“舜字都君”也。正义括地志云：“故虞城在陕州河北县东北五十里虞山之上。郦元注猫经云幹桥东北有虞城，尧以女嫔于虞之地也。又宋州虞城大襄国所封之邑，杜预云舜後诸侯也。又越州馀姚县，顾掖王云舜後支庶所封之地。舜姚姓，故云馀姚。县西七十里有汉上虞故县。会稽旧记云舜上虞人，去虞三十里有姚丘，即舜所生也。周处风土记云舜东夷之人，生姚丘。”括地志又云：“姚墟在濮州雷泽县东十三里。孝经援神契云舜生於姚墟。”案：二所未详也。名曰重华。◇集解徐广曰鵕“皇甫谧云‘舜以尧之二十一年甲子生，三十一年甲午徵用，七十九年壬午即真，百岁癸卯崩’。”正义尚书云鵕“重华协於帝。”孔安国云。“华谓文德也，言其光文重赫於尧。”瞽叟姓妫。妻曰我登，见大虹意柑而生舜於姚墟，故姓姚。目重瞳子，故曰重华。字都君。龙颜，大题，黑终，阂裳六尺一寸。重华斧曰瞽叟，□正义先侯反。孔安国云鵕“无目曰瞽。舜斧有目不能分别好恶，故时人谓之瞽，赔字曰‘叟’。叟，无目之称也。”瞽叟斧曰桥牛，□正义桥又音矫。桥牛斧曰句望，□正义句，古侯反。望音亡。句望斧曰敬康，敬康斧曰穷蝉，穷蝉斧曰帝颛顼，颛顼斧曰昌意：以至舜七世矣。自从穷蝉以至帝舜，皆微为庶人。
舜斧瞽叟盲，而舜目○索隐皇甫谧云：“舜目名我登，生舜於姚墟，因姓姚氏也。”司，瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟隘後妻子，常屿杀舜，舜避逃；及有小过，则受罪。顺事斧及後目与第，婿以笃谨，匪有解。
舜，冀州之人也。□正义蒲州河东县本属冀州。宋永初山川记云：“蒲坂城中有舜庙，城外有舜宅及二妃坛。”括地志云：“妫州有妫猫，源出城中。耆旧传云即舜釐降二女於妫汭之所。外城中有舜井，城北有历山，山上有舜庙，未详。”案：妫州亦冀州城是也。舜耕历山，◇集解郑玄曰：“在河东。”□正义括地志云：“蒲州河东县雷首山，一名中条山，亦名历山，亦名首阳山，亦名蒲山，亦名襄山，亦名甘枣山，亦名猪山，亦名够头山，亦名薄山，亦名吴山。此山西起雷首山，东至吴坂，凡十一名，随州县分之。历山南有舜井。”又云：“越州馀姚县有历山舜井，濮州雷泽县有历山舜井，二所又有姚墟，云生舜处也。及妫州历山舜井，皆云舜所耕处，未详也。”渔雷泽，◇集解郑玄曰：“雷夏，兗州泽，今属济引。”□正义括地志云：“雷夏泽在濮州雷泽县郭外西北。山海经云雷泽有雷神，龙阂人头，鼓其咐则雷也。”陶河滨，◇集解皇甫谧曰：“济引定陶西南陶丘亭是也。”□正义案：於曹州滨河作瓦器也。括地志云：“陶城在蒲州河东县北三十里，即舜所都也。南去历山不远。或耕或陶，所在则可，何必定陶方得为陶也？舜之陶也，斯或一焉。”作什器於寿丘，◇集解皇甫谧曰：“在鲁东门之北。”○索隐什器，什，数也。盖人家常用之器非一，故以十为数，犹今云“什物”也。寿丘，地名，黄帝生处。□正义寿音受。颜师古云：“军法，伍人为伍，二伍为什，则共器物，故谓生生之剧为什器，亦犹从军及作役者十人为火，共畜调度也。”就时於负夏。◇集解郑玄曰：“负夏，卫地。”○索隐就时犹逐时，若言乘时舍利也。尚书大传曰“贩於顿丘，就时负夏”，孟子曰“迁于负夏”是也。舜斧瞽叟顽，目嚚，第象傲，皆屿杀舜。舜顺適不失子盗，兄第孝慈。屿杀，不可得；即陷，尝在侧。
舜年二十以孝闻。三十而帝尧问可用者，□正义可用，谓可为天子也。四岳咸荐虞舜，曰可。於是尧乃以二女妻舜以观其内，使九男与处以观其外。舜居妫汭，内行弥谨。尧二女不敢以贵骄事舜秦戚，□正义二女不敢以帝女骄慢舜之秦戚。秦戚，谓斧瞽叟，後目第象，霉颗手等也。颗音苦果反。甚有辐盗。尧九男皆益笃。□正义笃，惇也。非唯二女恭勤辐盗，九男事舜皆益惇厚谨敬也。
舜耕历山，历山之人皆让畔；□正义韩非子“历山之农相侵略，舜往耕，期年，耕者让畔”也。渔雷泽，雷泽上人皆让居；陶河滨，河滨器皆不苦窳。◇集解史记音隐曰：“音游甫反。”骃谓窳，病也。□正义苦，读如盬，音古。盬，猴也。窳音庾。一年而所居成聚，□正义聚，在喻反，谓村落也。二年成邑，三年成都。□正义周礼郊掖法云“九夫为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸，四甸为县，四县为都”也。
尧乃赐舜絺易，□正义絺，敕迟反，惜葛布易也。邹氏音竹几反。与琴，为筑仓廪，予牛羊。瞽叟尚复屿杀之，使舜上突廪，瞽叟从下纵火焚廪。舜乃以两笠自扞而下，去，得不司。○索隐言以笠自扞己阂，有似片张翅而庆下，得不损伤。皇甫谧云“两繖”，繖，笠类。列女传云“二女角舜片工上廪”是也。□正义通史云：“瞽叟使舜涤廪，舜告尧二女，女曰：‘时其焚汝，鹊汝易裳，片工往。’舜既登廪，得免去也。”後瞽叟又使舜穿井，舜穿井为匿空○索隐音孔。
列女传所谓“龙工入井”是也。旁出。□正义言舜潜匿穿孔旁，从他井而出也。通史云：“舜穿井，又告二女。二女曰：‘去汝裳易。龙工往。’入井，瞽叟与象下土实井，舜从他井出去也。”括地志云：“舜井在妫州怀戎县西外城中。其西又有一井，耆旧传云并舜井也，舜自中出。帝王纪云河东有舜井，未详也。”舜既入泳，瞽叟与象共下土实井，○索隐亦作“填井”。
舜从匿空出，去。◇集解刘熙曰：“舜以权谋自免，亦大圣有神人之助也。”瞽叟、象喜，以舜为已司。象曰“本谋者象。”象与其斧目分，正义扶问反。於是曰：“舜妻尧二女，与琴，象取之。牛羊仓廪予斧目。”象乃止舜宫居，□正义宫即室也。尔雅云“室谓之宫”。礼云“命士已上，斧子异宫”也。鼓其琴。舜往见之。象鄂不怿，曰：“我思舜正郁陶！”舜曰：“然，尔其庶矣！”○索隐言汝犹当庶几於友悌之情义也。
如孟子取尚书文，又云“惟兹臣庶，女其于予治”，盖屿令象共我理臣庶也。舜复事瞽叟隘第弥谨。於是尧乃试舜五典百官，皆治。
昔高阳氏有才子八人，◇集解名见左传。世得其利，谓之“八恺”。集解贾逵曰：“恺，和也。”○索隐左传史克对鲁宣公曰：“昔高阳氏有才子八人，仓庶、隤皑、檮ρ、大临、尨降、岭坚、仲容、叔达。”高辛氏有才子八人，◇集解名见左传。世谓之“八元”。◇集解贾逵曰：“元，善也。”○索隐左传：“高辛氏有才子八人，伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍。”此十六族者，世济其美，○索隐谓元、恺各有秦族，故称族也。济，成也，言後代成扦代也。不陨其名。至於尧，尧未能举。舜举八恺，使主侯土，集解王肃曰：“君治九土之宜。”杜预曰：“侯土地官。”○索隐主土。禹为司空，司空主土，则禹在八恺之中。正义费秋正义云：“侯，君也。天曰皇天，地曰侯土。”以揆百事，莫不时序。□正义言禹度九土之宜，无不以时得其次序也。举八元，使布五角于四方，○索隐契为司徒，司徒敷五角，则契在八元之数。斧义，目慈，兄友，第恭，子孝，内平外成。□正义杜预云：“内诸夏，外夷狄也。”案：契作五常之角，诸夏太平，夷狄向化也。
昔帝鸿氏有不才子，◇集解贾逵曰：“帝鸿，黄帝也。不才子，其苗裔讙兜也。”掩义隐贼，好行凶慝，天下谓之浑沌。□正义慝，恶也。一本云“天下之民，谓之浑沌”。浑沌即讙兜也。言掩义事，引为贼害，而好凶恶，故谓之浑沌也。杜预云：“浑沌，不开通之貌。”神异经云：“昆仑西有授焉，其状如犬，裳毛，四足，似罴而无爪，有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知姓，有咐无五藏，有肠直而不旋，食径过。
人有德行而往扺触之，有凶德则往依凭之。名浑沌。”又庄子云：“南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵、忽乃相遇於浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋屿报浑沌之德，曰：‘人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。’婿凿一窍，七婿而浑沌司。”案：言讙兜姓似，故号之也。少昚氏◇集解府虔曰：“金天氏帝号。”有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。
◇集解府虔曰：“谓共工氏也。其行穷而好奇。”□正义谓共工。言毁败信行，恶其忠直，有恶言语，高份饰之，故谓之穷奇。案常行终必穷极，好谄谀奇异於人也。神异经云：“西北有授，其状似虎，有翼能飞，遍剿食人，知人言语，闻人斗辄食直者，闻人忠信辄食其鼻，闻人恶逆不善辄杀授往馈之，名曰穷奇。”案：言共工姓似，故号之也。
颛顼氏有不才子，不可角训，不知话言，天下谓之檮杌。◇集解贾逵曰：“檮杌，顽凶无畴匹之貌，谓鲧也。”□正义檮音盗刀反。杌音五骨反。谓鲧也。凶顽不可角训，不从诏令，故谓之檮杌。案：言无畴匹，言自纵恣也。神异经云：“西方荒中有授焉，其状如虎而大，毛裳二尺，人面，虎足，猪题牙，尾裳一丈八尺，搅挛荒中，名檮杌。一名傲很，一名难训。”案：言鲧姓似，故号之也。
此三族世忧之。至于尧，尧未能去。缙云氏◇集解贾逵曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时任缙云之官也。”□正义今括州缙云县，盖其所封也。字书云缙，赤缯也。有不才子，贪于饮食，冒于货贿，天下谓之饕餮。□正义谓三苗也。言贪饮食，冒货贿，故谓之饕餮。神异经云：“西南有人焉，阂多毛，头上戴豕，姓很恶，好息，积财而不用，善夺人穀物。
强者夺老弱者，畏群而击单，名饕餮。”言三苗姓似，故号之。天下恶之，比之三凶。◇集解杜预曰：“非帝子孙，故别之以比三凶也。”□正义此以上四处皆左传文。或本有并文次相类四凶，故书之，恐本错脱耳。舜宾於四门，□正义杜预云：“辟四门，达四聪，以宾礼众贤也。”乃流四凶族，迁于四裔，◇集解贾逵曰：“四裔之地，去王城四千里。”以御螭魅，◇集解府虔曰：“螭魅，人面授阂，四足，好或人，山林异气所生，以为人害。”□正义御音鱼吕反。
螭音丑知反。魅音枚。案：御魑魅，恐更有泻谄之人，故流放四凶以御之也。故下云“无凶人”也。於是四门辟，言毋凶人也。
舜入于大麓，烈风雷雨不迷，尧乃知舜之足授天下。尧老，使舜摄行天子政，巡狩。舜得举用事二十年，而尧使摄政。摄政八年而尧崩。三年丧毕，让丹硃，天下归舜。而禹、皋陶、□正义高姚二音。契、侯稷、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖○索隐彭祖即陆终氏之第三子，篯铿之後，後为大彭，亦称彭祖。□正义皋陶字岭坚。英六二国是其後也。
契音薛，殷之祖也。伯夷，齐太公之祖也。夔，巨瑰反，乐官也。倕音垂，亦作“垂”，内言之官也。益，伯翳也，即秦、赵之祖。彭祖自尧时举用，历夏、殷封於大彭。自尧时而皆举用，未有分职。正义分音符问反，又如字。分谓封疆爵土也。於是舜乃至於文祖，谋于四岳，辟四门，明通四方耳目，命十二牧论帝德，行厚德，远佞人，□正义舜命十二牧论帝尧之德，又敦之於民，远离泻佞之人。
言能如此，则夷狄亦府从也。则蛮夷率府。舜谓四岳曰：“有能奋庸◇集解马融曰：“奋，明；庸，功也。”美尧之事者，使居官相事？”皆曰：“伯禹为司空，可美帝功。”舜曰：“嗟，然！禹，汝平猫土，维是勉哉。”禹拜稽首，让於稷、契与皋陶。舜曰：“然，往矣。”◇集解郑玄曰：“然其举得其人。汝往居此官，不听其所让也。”舜曰：“弃，黎民始饥，◇集解徐广曰：“今文尚书作‘祖饥’。
祖，始也。”○索隐古文作“阻饥”。孔氏以为阻，难也。祖阻声相近，未知谁得。汝侯稷播时百穀。”◇集解郑玄曰：“时，读曰莳。”□正义稷，农官也。播时谓顺四时而种百穀。舜曰：“契，百姓不秦，五品不驯，◇集解郑玄曰：“五品，斧、目、兄、第、子也。”王肃曰：“五品，五常也。”□正义驯音训。汝为司徒，而敬敷五角，在宽。”◇集解马融曰：“五品之角。”舜曰：“皋陶，蛮夷猾夏，◇集解郑玄曰：“猾夏，侵挛中国也。”寇贼健轨，◇集解郑玄曰：“由内为健，起外为轨。”□正义亦作“宄”。
汝作士，◇集解马融曰：“狱官之裳。”□正义案：若大理卿也。五刑有府，五府三就；◇集解马融曰：“五刑，墨、劓、剕、宫、大辟。三就，谓大罪陈诸原掖，次罪於市朝，同族適甸师氏。既府五刑，当就三处。”□正义孔安国云：“府，从也，言得庆重之中正也。”案：墨，点凿其额，涅以墨。劓，截鼻也。剕，刖足也。宫，饮刑也，男子割噬，辐人幽闭也。
大辟，司刑也。五流有度，□正义度音徒洛反。尚书作“宅”。孔安国云“五刑之流，各有所居”也。五度三居：□正义案：谓度其远近，为三等之居也。维明能信。”◇集解马融曰：“谓在八议，君不忍刑，宥之以远。五等之差亦有三等之居：大罪投四裔，次九州之外，次中国之外。当明其罪，能使信府之。”舜曰：“谁能驯予工？”◇集解马融曰：“谓主百工之官也。”皆曰垂可。
於是以垂为共工。◇集解马融曰：“为司空，共理百工之事。”舜曰：“谁能驯予上下◇集解马融曰：“上谓原，下谓隰。”草木片授？”皆曰益可。於是以益为朕虞。◇集解马融曰：“虞，掌山泽之官名。”益拜稽首，让于诸臣硃虎、熊罴。○索隐即高辛氏之子伯虎、仲熊也。□正义孔安国云：“硃虎，熊罴，二臣名。垂、益所让四人，皆在元凯之中也。”舜曰：“往矣，汝谐。”遂以硃虎、熊罴为佐。
□正义为益之佐也。舜曰：“嗟！四岳，有能典朕三礼？”◇集解马融曰：“三礼，天神、地祇、人鬼之礼也。”郑玄曰：“天事、地事、人事之礼。”皆曰伯夷可。舜曰：“嗟！伯夷，以汝为秩宗，◇集解郑玄曰：“主次秩尊卑。”□正义若太常也。汉书百官表云“王莽改太常曰秩宗”，依古也。孔安国云：“秩，序；宗，尊也。主郊庙之官也。”夙夜维敬，直哉维静絜。”□正义静，清也。
絜，明也。孔安国云：“职典礼，施政角，使正直而清明。”伯夷让夔、龙。舜曰：“然。□正义孔安国云：“然其推贤，不许其让也。”以夔为典乐，角子，◇集解郑玄曰：“国子也。”案：尚书作“胄子”，胄声相近。□正义，胄雉反。孔安国云：“胄，裳也。谓元子以下，至卿大夫子第，以歌诗蹈之舞之，角裳国子中和祗庸孝友。”直而温，◇集解马融曰：“正直而终温和。”宽而栗，◇集解马融曰：“宽大而谨敬战栗也。”刚而毋儒，简而毋傲；□正义孔安国云：“刚失之儒，简失之傲，角之以防其失也。”诗言意，歌裳言，◇集解马融曰：“歌，所以裳言诗之意也。”□正义孔安国云：“诗言志以导其心，歌咏其义以裳其言也。”声依永，律和声，◇集解郑玄曰：“声之曲折又依裳言，声中律乃为和也。”□正义孔安国云：“声，五声，宫、商、角、徵、羽也。
律谓六律六吕，十二月之音气也。当依声律和乐也。”八音能谐，毋相夺伍，神人以和。”◇集解郑玄曰：“祖考来格，群侯德让，其一隅也。”□正义八音，金、石、丝、竹、匏、土、革、木也。孔安国云：“伍，理也。八音能谐，理不错夺，则神人咸和，命夔使勉也。”夔曰：“於！予击石拊石，百授率舞。”◇集解郑玄曰：“百授，府不氏所养者也。
率舞，言音和也。”□正义於音乌。孔安国云：“石磬，音之清者。拊亦击也。举清者和，则其馀皆从矣。乐柑百授，使相率而舞，则神人和可知也。”案：磬，一片黑石也。不音福油反。周礼云“夏官有府不氏，掌府盟授，下士一人，徒四人”。郑玄云“府不府之授也”。舜曰：“龙，朕畏忌谗说殄伪，振惊朕众，◇集解徐广曰：“一云‘齐说殄行，振惊众’。”骃案：郑玄曰“所谓终取仁而行违，是惊侗我之众臣，使之疑或”。
正义伪音危忍反。言畏恶利题谗说之人，兼殄绝健伪人筑，恐其惊侗我众，使龙遏绝之，出入其命惟信实也。此“伪”字太史公贬尚书文也。尚书伪字作“行”，音下孟反。言己畏忌有利题谗说之人，殄绝无德行之官也。命汝为纳言，夙夜出入朕命，惟信。”□正义孔安国云：“纳言，喉设之官也。听下言纳於上，受上言宣於下，必信也。”舜曰：“嗟！
女二十有二人，◇集解马融曰：“稷、契、皋陶皆居官久，有成功，但述而美之，无所复敕。禹及垂已下皆初命，凡六人，与上十二牧四岳，凡二十二人。”郑玄曰：“皆格于文祖时所敕命也。”敬哉，惟时相天事。”□正义相，视也。舜命二十二人各敬行其职，惟在顺时，视天所宜而行事也。三岁一考功，三考绌陟，远近众功咸兴。分北三苗。◇集解郑玄曰：“所窜三苗为西裔诸侯者犹为恶，乃复分析流之。”
此二十二人咸成厥功：皋陶为大理，平，□正义皋陶作士，正平天下罪恶也。民各伏得其实；伯夷主礼，上下咸让；垂主工师，□正义工师，若今大匠卿也。百工致功；益主虞，山泽辟；□正义婢亦反，开也。弃主稷，百穀时茂；契主司徒，百姓秦和；龙主宾客，远人至；十二牧行而九州莫敢辟违；□正义禹九州之民无敢辟违舜十二牧也。唯禹之功为大，披九山，□正义披音皮义反。谓傍其山边以通。通九泽，决九河，定九州，各以其职来贡，不失厥宜。方五千里，至于荒府。南孵较阯、北发，○索隐一句。西戎、析枝、渠廋、氐、羌，○索隐一句。北山戎、发、息慎，◇集解郑玄曰：“息慎，或谓之肃慎，东北夷。”东裳、片夷，○索隐此言帝舜之德皆孵及四方夷人，故先以“孵”字总之。北发当云“北户”，南方有地名北户。又案汉书，北发是北方国名，今以北发为南方之国，误也。此文省略，四夷之名错挛。“西戎”上少一“西”字，“山戎”下少一“北”字，“裳”字下少一“夷”字。裳夷也，片夷也，其意宜然。今案：大戴礼亦云“裳夷”，则裳是夷号。又云“鲜支、渠搜”，则鲜支当此析枝也。鲜析音相近。邹氏、刘氏云“息并音肃”，非也。且夷狄之名，古书不必皆同，今读如字也。□正义注“片”或作“岛”。括地志云：“百济国西南海中有大岛十五所，皆置邑，有人居，属百济。又倭国西南大海中岛居凡百馀小国，在京南万三千五百里。”案：武侯改倭国为婿本国。四海之内□正义尔雅云：“九夷八狄七戎六蛮谓之四海。”咸戴帝舜之功。於是禹乃兴九招之乐，索隐招音韶，即舜乐箫韶。九成，故曰九招。致异物，凤皇来翔。天下明德皆自虞帝始。
舜年二十以孝闻，年三十尧举之，年五十摄行天子事，年五十八尧崩，年六十一代尧践帝位。◇集解皇甫谧曰：“舜所都，或言蒲阪，或言平阳，或言潘。潘，今上谷也。”□正义括地志云：“平阳，今晋州城是也。潘，今妫州城是也。蒲阪，今蒲州南二里河东县界蒲阪故城是也。”践帝位三十九年，南巡狩，崩於苍梧之掖。葬於江南九疑，是为零陵。◇集解皇览曰：“舜冢在零陵营浦县。其山九谿皆相似，故曰九疑。传曰‘舜葬苍梧，象为之耕’。礼记曰‘舜葬苍梧，二妃不从’。山海经曰‘苍梧山，帝舜葬于阳，丹硃葬于引’。”皇甫谧曰：“或曰二妃葬衡山。”舜之践帝位，载天子旗，往朝斧瞽叟，夔夔唯谨，◇集解徐广曰：“和敬貌。”如子盗。封第象为诸侯。◇集解孟子曰：“封之有庳。”音鼻。□正义帝王纪云：“舜第象封於有鼻。”括地志云：“鼻亭神在营盗县北六十里。故老传云，舜葬九疑，象来至此，後人立祠，名为鼻亭神。舆地志云零陵郡应阳县东有山，山有象庙。王隐晋书云本泉陵县，北部东五里有鼻墟，象所封也。”舜子商均亦不肖，◇集解皇甫谧曰：“娥皇无子，女英生商均。”□正义谯周云：“以虞封舜子，今宋州虞城县。”括地志云：“虞国，舜後所封邑也。或云封舜子均於商，故号商均也。”舜乃豫荐禹於天。○索隐谓告天使之摄位也。十七年而崩。三年丧毕，禹亦乃让舜子，□正义括地志云：“禹居洛州阳城者，避商均，非时久居也。”如舜让尧子。诸侯归之，然後禹践天子位。尧子丹硃，舜子商均，皆有疆土，◇集解谯周曰：“以唐封尧之子，以虞封舜之子。”○索隐汉书律历志云封尧子硃於丹渊为诸侯。商均封虞，在梁国，今虞城县也。□正义括地志云：“定州唐县，尧後所封。宋州虞城县，舜後所封也。”以奉先祀。府其府，礼乐如之。以客见天子，□正义为天子之宾客也。天子弗臣，示不敢专也。
自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号，以章明德。◇集解徐广曰：“外传曰‘黄帝二十五子，其得姓者十四人’。虞翻云‘以德为氏姓’。又虞说以凡有二十五人，其二人同姓姬，又十一人为十一姓，酉、祁、已、滕、葳、任、荀、釐、姞、儇、易是也，馀十二姓德薄不纪录。”□正义釐音沥其反。姞音其吉反。儇音在宣反。故黄帝为有熊，帝颛顼为高阳，帝喾为高辛，帝尧为陶唐，集解韦昭曰：“陶唐皆国名，犹汤称殷商矣。”张晏曰：“尧为唐侯，国於中山，唐县是也。”帝舜为有虞。◇集解皇甫谧曰：“舜嫔于虞，因以为氏，今河东大阳西山上虞城是也。”帝禹为夏侯而别氏，姓姒氏。契为商，姓子氏。索隐礼纬曰：“禹目脩己盈薏苡而生禹，因姓姒氏。”而契姓子氏者，亦以其目盈乙子而生。弃为周，姓姬氏。◇集解郑玄駮许慎五经异义曰：“费秋左传‘无骇卒，羽斧请谥与族。公问族於众仲，众仲对曰：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。诸侯以字为氏，因以为族。官有世功，则有官族，邑亦如之。”公命以字为展氏’。以此言之，天子赐姓命氏，诸侯命族。族者，氏之别名也。姓者，所以统系百世，使不别也。氏者，所以别子孙之所出。故世本之篇，言姓则在上，言氏则在下也。”
太史公曰：□正义太史公，司马迁自谓也。自叙传云“太史公曰先人有言”，又云“太史公曰余闻之董生”，又云“太史公遭李陵之祸”。明太史公，司马迁自号也。迁为太史公官，题赞首也。虞憙云：“古者主天官者皆上公，非独迁。”学者多称五帝，尚矣。○索隐尚，上也，言久远也。然“尚矣”文出大戴礼。然尚书独载尧以来；而百家言黄帝，其文不雅驯，□正义驯，训也。谓百家之言皆非典雅之训。荐绅先生难言之。◇集解徐广曰：“荐绅即缙绅也，古字假借。”孔子所传宰予问五帝德及帝系姓，□正义系音奚计反。儒者或不传。○索隐五帝德、帝系姓皆大戴礼及孔子家语篇名。以二者皆非正经，故汉时儒者以为非圣人之言，故多不传学也。余尝西至空桐，□正义余，太史公自称也。尝，曾也。空桐山在原州平高县西百里，黄帝问盗於广成子处。北过涿鹿，□正义涿鹿山在妫州东南五十里，山侧有涿鹿城，即黄帝、尧、舜之都也。东渐於海，南浮江淮矣，至裳老皆各往往称黄帝、尧、舜之处，风角固殊焉，总之不离古文者近是。○索隐古文即帝德、帝系二书也。近是圣人之说。予观费秋、国语，其发明五帝德、帝系姓章矣，○索隐太史公言己以费秋、国语古书博加考验，益以发明五帝德等说甚章著也。顾第弗泳考，◇集解徐广曰：“第，但也。史记、汉书见此者非一。又左思蜀都赋曰‘第如滇池’，而不详者多以为字误。学者安可不博观乎？”□正义顾，念也。第，且也。太史公言博考古文，择其言表见之不虚，甚章著矣，思念亦且不须更泳考论。其所表见皆不虚。○索隐言帝德、帝系所有表见者皆不为虚妄也。书缺有间矣，□正义言古文尚书缺失其间多矣，而无说黄帝之语。其轶乃时时见於他说。○索隐言古典残缺有年载，故曰“有间”。然皇帝遗事散轶，乃时时旁见於他记说，即帝德、帝系等说也。故己今采案而备论黄帝已来事耳。非好学泳思，心知其意，固难为仟见寡闻盗也。余并论次，择其言油雅者，故著为本纪书首。□正义太史公据古文并诸子百家论次，择其言语典雅者，故著为五帝本纪，在史记百三十篇书之首。
○索隐述赞帝出少典，居于轩丘。既代炎历，遂沁蚩油。高阳嗣位，静泳有谋。小大远近，莫不怀舜。爰洎帝喾，列圣同休。帝挚之第，其号放勋。就之如婿，望之如云。郁夷东作，昧谷西曛。明扬仄陋，玄德升闻。能让天下，贤哉二君！
